中兴指的是12世纪20—40年代北宋皇室被金所虏而宋室被迫移安南方的一段时间。宋室南迁后家具的规制产生变化：首先，在皇室器用中出现了“椅”的称谓；其次，小舆的配置前后有别，特别在于“小案”变成了“曲几”。根据《宋史》卷491列传第二百五 （2）对家具色彩意象的界定与规划十记载，太宗时期日本与我国交流所纳之物有“螺钿书案一、螺钿书几一”，说明“案”与“几”在宋代是不同类的家具。再参考宋及前代画作的形象，则前面的“小案最可能采用壸门箱型结构，而“曲几”明显是传承自“古风”时期的多曲足加跗足样式的“几” 。前后配置的不同，一方面说明南方在保存和发展传统汉文化上的优势，另一方面也说明南宋时期大木作的框架结构运用于小木作有了更好的发展条件。中兴之后，“椅”的称谓多起来，如《宋史》卷150志第一百三有“龙肩舆。……南渡后所制也。……其制：方质，棕顶，……朱漆红黄藤织百花龙为障；……朱漆藤坐椅，踏子，红罗裀褥，软屏，夹幔。”, “隆兴二年（1164年）正月，皇后……乞乘肩舆龙檐。……朱漆藤面明金雕木龙头椅一，脚踏一，红線绦结一，朱漆小几二，……衬脚席褥、靠背坐褥及踏床各一……”, “绍兴（1131—1162年）奉迎皇太后，诏造龙舆，其制：朱质，正方，……内设黄花罗帐、裀褥、朱椅、踏子、红罗黄罗绣巾二。”可见宋室南迁后，不仅“椅”有了大的发展，还出现了新的材质搭配运用——藤屉。藤屉是下为棕编上为细藤编的双层席状的坐面，早在楚汉时期就有运用，在明式家具中更是非常典型的坐面制作方式，特点是透气有弹性、触感舒适、工艺讲究、美观典雅。皇室家具采用藤屉是宋室南迁后对南方家具形制大发展的结果，借着这个机会，南方所传承保留的楚汉文化得以发扬。 正如朱启钤先生所述，图谱“均见四库存目中。当时馆中屏而不收，盖以其艺事小道，不足称也。”[2]可知民国时期对前代文献的继承多有删减，加上自清末中国格局的混乱颠错，所以造成后代可以依据的图谱版本十分有限。不过仅就现有的证据来看，《燕几图》的作者虽然存有疑问，但在历代的流传基本还是承接有序的。现在能追溯的可信传承是自元末陈叔方始，后先由沈津（字润卿）于正德六年（1511年）将《燕几图》收于《欣赏篇》庚集，又由茅一相于万历年间受沈刊《欣赏篇》影响而作《续欣赏篇》分甲、乙十集，依旧保留《欣赏篇》的内容。图谱在文人间的流传，不仅说明“燕几”作为文人原创的事物，其包含的文化内涵现代中式家具设计是以探索并创造既满足现代生活方式需要又具有中国文化内蕴的家具产品为主要目的的系统性设计过程，既反映在基于物质技术条件上的实现方式，更重要的是针对价值取向的设计理念与逻辑思维。尽管当前国内家具企业在现代中式家具的设计实践中获得了一定的成果和效益，但对于现代中式家具的设计观念并未形成明确而清晰的体系，仍然集中在传统中式符号或装饰元素与现代家具骨架的拼接和混搭上，其结果导致多数家具产品流于形式的表现，而缺乏独立的个性与内涵性语意，使家具表现形式与价值观念、文化形态及人的审美需求等存在诸多不和谐的问题。因此，从和谐文化的角度对现代中式家具进行系统性与综合性的分析是解决这些问题并拓展设计思路的一种可行途径。被后世文人所珍惜，而且显示了文人作为文化创造主体和继承主体的主动性得以发挥的社会特征。家具一般被认为仅是匠人造物，但宋代三百多年的发展，明确地使文人阶层成长为对社会进步最具有主动性和责任感的阶层，其传承和发展文化的意愿很强，因此产生了生活中的文人设计和“格物致知”的研究雅趣。