古典家具具有有机理性的内在特点。比如其榫卯连接的关系就具有很强的稳定性和变通性。虽然宋代建筑业大量发展了钉连接，可是这种直接简单的连接方式在古典家具中却表现得很有限（只有关门钉一种）。这与古典家具追求“天人合一”的审美内涵相关。榫卯制作虽然难度较高，但其具有柔性咬合的优点，犹如生命体所具有的有机关联。所以钉接合虽然简单易行，却不能干扰榫卯的地位。再比如四面平家具的足端特征，在古典家具历史上始终如一地贯彻执行。后世框架结构的家具已经发展得十分成熟，四面平内翻的马蹄足端对家具而言不过是一种形式，但是从四面平形制的存在而言，它就是应该保留其内翻马蹄足的特征。所以，古典家具的发展并非绝对理性，很多时候实用功利的影响并不能大于其形式象征的内涵精神，我们 归属和爱的需求指情感具有归属的需求，包括对友谊、爱情以及亲情的需求，以使个体免受孤立、陌生、寂寞、疏离的痛苦，并与他人建立亲密、友好的关系。应该将古典家具视为有机生命的复杂存在体系。 最后，是对“任何事物都包含了对它自己的否定”这一辩证思想的深入认同。冯友兰先生认为这一理论对中华民族影响巨大，形成“中庸”之道。这一思想对建筑的最大影响就是“不极端”，是“天人合一”的前提和途径。例如，“龙泉木码法”中“大分”一级为15cm左右的圆采集点12.1木。“大分”是生产和使用方面效益最高的一级，也正是大规模造林中实行“间伐”的副产品[32]。这是尊重自然良性循环而设定的木材计量方法，体现了我国利用自然资源的智慧。宋代大、小木作都发展很快，为了理性控制，北宋晚期出台了建筑营造的行业标准《营造法式》，以材分制，控制建筑的构件尺寸，确定了建造中各类适度的范畴。