明式家具的文人居于世界艺术的文化因素

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    “气质”本是指人的生理、心理等等方面的综合素质,古人也以气质犹言文人的风骨,诗画的清峻慷慨风格。我言明式家具的气质,乃是透过她的技术表层,揭示她的内涵气韵,或言灵魂.这是明式家具之所以居于世界艺术宝库的力量所在。

    当我们浏览于祖国瑰宝----明式家具的珍库之中,在一件件传世之作的面前,望着那简洁的造型,挺拔的线条,秀丽素雅的身躯和散发着木材纹理自然纯美的明式家具珍品时,赞叹油然而生,仿佛一缕浮动的暗香令人神往,一股诱人的魅力令大红酸枝宫廷圈椅你留连.那简洁中蕴含着端庄和典雅;那挺拔中浸透着清丽与隽秀,一股力量紧紧吸引着你,这力量便是她那隽永深邃的内涵、气韵-----文人气质。

    明式家具的文人气质,乃是明式家具的灵魂,是明式家具之所以被称为”明式”,之所以被中外专家倾心、研究,成为独立学科之根本所在。

    明式家具风格的形成,确有着她独特的社会背景地域条件,以及一大群文人参与的结果.我这样说并非是要否定工匠的智慧,明式家具的成就离不开明代工匠的精湛技艺,明式家具的成就是文人智慧和工匠技艺的结合产物是勿庸置疑的.但是我们今天研究明式家具的审美价值时,就不能否定其主导因素不是技艺,而是她的风格内涵,内在气韵,或言气质。

圆形、异形家具的挑选
1.圆墩、圆桌
圆有四开光、五开光之分,即圆形家具有三腿、四腿和五腿之分。三腿家具由三根横枨组成,每根枨有两个榫头,榫头的一边与腿相交,另- -边与另-根 枨相交,利用三角学原理构成。北方称这种结构为“鬼推磨”,大多是座具。

      绝大多数人的生活习惯或翘腿习惯都是身体重心在右边,所以重量也是偏向右侧,因此三根枨之间的结构是斜肩斜榫斜卯眼。此结构要求榫卯两面的肩要严紧一致,并且人字形相交,要求腿与腿之间的直线距离- -致。从上边看横枨结构相交,俯视则呈人字形。

      (1)圆桌与圆墩,要求腿子之间距离一致,牙板长短一致。

      (2)相对应腿子的垂直线要重合,否则就是架子扭曲不正。

      (3)俯视上圆弧与下圆托的弧度是否-一致、每根腿子是否垂直于面和底托,以辨别上面与下底托是否相拧,如果相拧在北方称为“旋风”。 (4)用盒尺量对角线是否一致、牙检验

      板或下底托的弧底是否一致。

      架子不正是极大的“残疾”,架子  看是相拧是不合格产品,它们都会直接影响家具的美观和寿命。

      2.倒棱、攒拐子结构家具  要求这类家具通过斜肩斜榫卯和活扳尺按一定角度同尺寸攒接而成,要求两面出肩,且双肩同样严紧,以防走形。

      梯形半桌的前后两条腿间距不相等,

      形成了梯形。  家具

      ( 1 )用一张纸按家具的一个角折好,  整体翻过来再放在另一个角看是否与纸重合,

      以此来检验梯形的两个侧抹头与边挺的  我们角度是否一-致。  定的

      (2)从家具的任何- -面单眼目测两才 能条腿是否在一条水平线上,或用尺子量  是一斜线间的距离是否一致。

    明式家具的文人气质,其形成离不开当时的社会环境和文化环境两个方面.就社会环境说,明太祖朱元璋结束了元末蒙汉地主武装的混战,于1368年建立了统一的政权.以后,采取了一系列有利于经济发展的政策.农业上实行垦荒、屯田、恢复农业生产.明初释放了元朝手工业奴隶为良民,使他们独立经营,对手工业工匠实行住坐(从民间征集工匠来京为皇家生产,每月服役十天)和轮班(各地工匠每三年来京服役三个月)制,工匠有了一点个人的营业自由。这红木沙发大红酸枝对当时的工商业和手工业的发展起到了很大的推动作用。城市经济的繁荣,海外贸易的发展(举世闻名的郑和七下西洋)带动了大批中国人远涉重洋到南洋各地去谋生。他们把中国的丝织品、瓷器、铁器等带到南洋,换来了当地的谷米、药材和木材等等。这些南洋木材对于明式家具的发展也起到了重要作用。明中叶以后,手工业、商业极为发达,原有城市更加繁荣,新的城市正勃勃兴起,除皇亲贵戚外,城市里的富商巨贾们也争相修建私宅和园林。可想而知,家具业也必应运而起随之兴旺起来。这政治上的稳定和工商业、手工业以及海外贸易的发达,乃为明式家具风格的越南大红酸枝家具形成提供了有利的社会条件。

    明代在文化教育方面也采取了一系列新的政大红酸枝红木策,为了加强统治,明初建立了一套新的学校和科举制度。京师设国子监,地方设府、县学。读书人通过层层考试,由秀才、举人、贡士,直到殿试及格者称进士,至此便可被任命为正式官吏。新的科举制度推动了大批文人热衷&ld大红酸枝躺椅quo;四书”“五经”,争当天子门生以施展才华,所以明代出现了大批文化名人,尤以苏州最为集中,什么“吴中四杰”、“吴中四子”“明四家”等等,江南的南京、苏州等地已成为明代经济、文化之中心了。


如何辨别雕刻工艺

    绝大多数家具纹饰雕刻中应当像名人字画一样要有留白儿层次分明,不是越满雕就越好,也不是只图个花哨和热闹,如果主题不突出很难看出寓意。其实很多清代家具的纹饰都是由名人字画和雕刻纹饰相配而成的。一件好的雕刻作品不只是雕刻师的技术体现,更有其内心对事物的理解,对动物、植物的观察,对平时生活、文化的积累和领悟,甚至与雕刻师工作时的心情都密不可分。心情不好时雕刻出来的人物可能会面无表情、目光呆滞;动物可能会肢体分离:花草则有可能存在叶子宽窄没有区别、花朵不饱满、花瓣翻折错误等问题。一件木雕所体现的文化与艺术决定了它的价值,无论普通雕工、高级雕刻师或者是机雕,都是同样在传承着文化,区别只体现在艺术价值上。俗话说:“雕人难雕手、 雕虎难雕肘、雕树难雕柳。”
老挝大红酸枝有什么特点吗?

      如何区别手雕与机雕

      (1 )机雕纹饰的所有最高点都同一平面上。

      (2)机雕纹饰的深度为同一尺寸,这也是机雕很难解决的一个问题,整体给人以高点一一致、 呆板严肃之感。

      (3)机雕纹饰每一处的外沿往外翻时都呈坡状,行话叫作“露脚”,整体视觉呆板,边沿厚笨。反之,手工雕刻会在边沿处微微地向内掏一一下,行话叫作:“敞脚”边游处突起,立体感强: 放饰侧面立体康
(4)回纹-- 雕刻儿何图案时,  彰显神的。规矩一致。字有浓淡粗细,云有深浅错落,机眼优于手工,因为它的工雕刘彰显灵活,整体雕刻时手工曲、  叠落斗转神移。
雕刻技艺再加上对木性的理解,要对植物,动物、 人物等万物的原生态有所种意义上添加了灵性。好的机雕师首先先要具备一铲的力度不一所领悟和观察。好的一定的审美知识,败,在某
雕刻出不错的花板的。机雕加上手工的技艺还是德够
(5)高浮雕与叠雕的区别。三层、
浮雕都会出现,如山水纹饰中小桥流水中的小桥底四层,甚至是五层的高下要拘空;植物与动物之间、花草缠绕之间均要掏空。高浮雕通过高超的技艺利用“过桥法”展示出了它的味,这是心灵与木性的统一,也是技艺与文化的统。这种高趣的技艺,行话叫“过桥题”。它不同于叠雕。在家具面心板处的雕刻是不可能用叠雕的, 所谓的叠雕是主要用在建筑上的一种雕刻手法,重点在“叠”字上,是雕刻文饰的整体叠落。由此不难得出,工艺不同、艺术有别时其价值必然不同的道理。
(6)雕刻纹饰与文化传承。一件承载中国文化的雕刻纹饰伴随我们生活的每一天:看一眼,抚摸一下, 保养时将它的文化寓意在脑中过-一遍,印在心中,都会起到鞭策自己的教化意义。同时,在您照顾孙子、孙女的时候,也可以把这些纹饰后面的小故事、做人的道理讲给他们听,因为当您给孩子讲的时候,这本身就是对中国文化的传承。对于普通老百姓来讲,文化的传承不是多么高不可攀的事情,它就在我们生活的一一点-滴中,这是孩子们花多少钱、  上多少补习班都难给予的! 


    我们从现在流传的明代文人书札、文集和诗书、绘画中还可以看出,明代文人热衷于家具的研究和亲自参与家具设计者大有人在,这是历史所不及的。他们对家具的行制、尺寸、材料、工艺、装饰以及家具的审美标准等等方面都留下了大量的文字记载,更有明代文人、画家自行设计家具并绘留后世者。明代文人撰写家具方面的论老挝大红酸枝鉴别著,其人之多,涉猎问题之广,也是任何一个朝代都不能与之比拟的。这便是明式家具风格形成的文化因素,也是明式家具文人气质的由来。

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