图3-6 江苏溧阳北箦北宋李彬夫妇墓出土陶肩舆及舆夫泥塑 　　正确安装节能门窗能够避免后期使用出现漏风、渗水的问题，在安装节能门窗的时候人们对节能门窗打胶还不太来了解，那么节能门窗如何打胶呢？今日就由PChouse为你一一解答。　　1、节能门窗的胶条的材料一般选择为三元乙丙橡胶，其优点是：耐侯性好，耐热性好，密封性好。造型设计主要考虑：安全方便可靠，水密和气密可靠。　　2、在给节能门窗打胶的时候，需要将节能门窗边上的胶带给处理掉，不要粘在上面就进行打胶防水了，这个 现代中式家具风格形成的主要特征在于其与传统中式家具的文脉承继关系，但不是简单的文化符号和装饰元素的移用或结构，而是基于本质性结构一致上的形式延伸与演化。本书通过引入类型学来实现现代中式家具中的传统与现代、中西方文化间的融通与整合，不仅是从理论层面探讨融通的可行性，而且通过具体的实证分析来确定相应的类型提取与抽象、类型转换、形式还原和创新各个环节的执行方式，从而提供了相对完整的设计程序。类型学设计方式的运用强化了现代中式家具对传统中式家具的文脉继承关系，而且拓展了其形式表现层面的适用元素，能够为现代中式家具风格建立本质层面的“原型”。也11.27采集点是比较重要的，否则时间久了之 中国建筑的“整体模式”，由内因和外因共同建成。所谓内因，即建筑的内在品格。中国古建筑的内在品格是“世俗化”了的“天人合一”。我国本土原生的自然观和生存观，在历史早期就表现出相当成熟的特点，其辩证有机的内涵核心就是人与自然的同一性与自然万物的矛盾统一性，并被抽象成“天人合一”。所谓外因，是建筑外在形式语言对内在精神的忠实维护及其本身的相对稳定。隋唐以前，顺应内因的具有强烈象征意义的外在建筑语言已经生成，建筑具有内敛理性的气质，严谨的三段式格局、诚实而灵巧的构架等特点，形成实用于“四海之内”的木构建筑体系。中国古建筑“整体模式”的形成，在内因上受儒学的影响最大。根据李泽厚先生的研究，儒学的核心是“仁学思想”，这种思想由血缘基础、心理原则、人道主义、个体人格等因素组成，并具有“实践理性”的整体特征[31]。这种思想吸收有机自然主义为内核并扩充其社会性内涵而形成具有“整体”特性的系统，能够“消化或排斥外来的侵犯干扰，而长期自我保持，延续下来。”[31]这种文化心理结构，极为符合我国农业社会最本质的存在根基，因此对社会发展有良好的促进作用。农耕的土地世代依存，不仅形成家族共存且稳定的格局，也形成一些颇具特质的思想：① 顺乎自然，爱慕自然（则谴责人为）; ② 容易满足，不喜变革（则保守而不求变化）; ③ 尚修身自美，抨击奸巧精明（则不事张扬，注重内在品质）。中国建筑的结合自然、注重功能、以不变应万变、强调秩序等特点，无一不是农业生活与思想最本质的反映，也与儒家的“仁学”心理架构相呼应，形成稳定的社会心理结构。后，胶带脱胶，防水效果就没有了。　　3、在给节能门窗打胶的时候，尽可能的使用满胶，也就是胶枪使用满胶来打，这样在打的过程中就不会出现断胶的现象了。　　4、在节能门窗上打胶时楼层窗框安装应是横向，竖向拉通线，在每层水平都要相同，上下顺直。窗框和墙体在固定时一定是先固定上框，再来固定边框，使用塑料膨胀螺栓给它固定好。　　5、在给节能门窗门窗打胶的时候，还需要在打胶之前，适当的修复一下需要打胶的位置，尤其是有一些水泥等藏起来的物体。