明式素圈椅采用了四攒边结构的大红酸枝家具

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明式素圈椅

明式素圈椅由造型上展示了中国古代人民的博大胸怀和高深文化。上圈的造型体现了中国人民海纳百川的宽广胸怀;上圈引申到扶手的有度张弛进一步反映了友善心态;S形背板的优美造型极适合人体体型,更加给人以充分的诚信感和安全感;S形背板相接处尺寸恰到好处地与上圈中节相接而特意渐变成椭圆的造型,给人以温柔的支撑,体现了全心全意为您服务、屈己而美尔的优秀品格。整个上圈给您的是真诚、热情、善良的拥抱。扶手的弯转不正是中国人迎接客人时的手势吗?试想圈椅前鹅脖的高矮尺寸刚好在人的肚脐上方一点,多么像母亲把婴儿放在腿上搂在怀里的景象呀! 如果母亲的双手抱着孩子的胸部孩子一定会闹,因为他的行动太受约束;如果母亲的双手搂在孩子肚脐下,他也会闹,因为感到不安全。前鹅脖的高度还用说尺寸吗?难道不是母爱吗!圈的坡度不是人体工程学吗!

明式素圈椅采用了四攒边结构的大红酸枝家具

三、素圈椅的中间部位——承托

明式家具的桌案大部分都采用了四攒边结构,而素圈椅却使用了坡边落堂心的做法,并在两侧加上了连把棍。我见过四出头、扶手椅,但它们没有连把棍的造型。

为了使人能更稳当地坐在椅子上,而采用以上落堂心的方法,体现了设计者、制作者为他人所想、为他人所为的美德。落堂的做工使人可以舒适地靠在椅背上,增加了前滑的摩擦力而又不硌。(如是席面就更加舒服。)

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我们的先人身穿长袍,落座时长袍后片要甩在身后。这时长袍后片极易由两侧滑出,而连把棍的主要功能就是阻挡下滑。不难想象,在我们抱着小孩坐在自己腿上的时候总是让腿与地面平行,还要把孩子的衣服内拢一下,而双手又成一个适合孩子体形的角度抱着。这样您的小孩会感到舒服、安全又不影响活动,这难道不是父爱、母爱吗?

收藏家们常常把“品相”一词挂在嘴上,但也有收藏者看到一件老家具时张嘴就是:“啊!黄的,紫的……” 把“品”首先落在材质上,“相”在其次。当今展会不少,评一个品牌时大多评材质、评造型,但又有多少评其文化内涵、评工艺、评榫卯结构呢?唯材质论就是暴殄天物!当然在不同的历史时期,为了推动和引导家具行业的正规发展,它也起着引导作用。榫卯结构同样是文化,而且更体现了人文文化。是人品,更是“隐身”的文化,却无奈藏在了里边,不易被人看见。因此,型、艺、韵、材四要素中不能只看家具的材质,更重要的是看到它所包含的深厚文化,品从“悟”中得。