讲到大红酸枝家具文化时都知道型中所悟出的木材纹理

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通过对古代建筑及传世古旧家具的分析,以及对我们生活中经验的总结,我认为,没有科学的捆绑的榫卯结构,就没有我们今天对上千年建筑的欣赏、游览。在我们享受古老文化的同时,领悟木作中环镜、 木性及纹理与结构三大要素,乃是木作“逸我百年”之本,违之则损。因此,对于我们家具的制作、使用、保养,乃至到古建筑及家具的修复都提供了理论依据。可总结为木作十六字箴言:“尊重木性、顺应木性、引导木性、约束木性。”

我们讲到家具文化时都知道型、艺、韵、材四个方面的文化。材文化不仅仅只是木材的类别,更重要的是如何选材和用材,以及十六字箴言所包含的人文文化。这就如同一个国家、一个企业在管理上的组织学,知人善任的用人方法,谁又能说这不是“材”文化呢?

在纹理和结构二者之间,如果把榫卯结构比喻成法律与纪律,纹理则是性格、习俗、素养各异的群众;如果把木作匠人比作领导者,在制作家具的选材上就应该因材而异、“知人善任”;如果将制作家具的刮(刮料)、拉(拉料)、凿(凿眼开榫)的过程比喻如何做人,那它就是“规矩”。因此在红木家具制作过程中要循规守矩,每个“人”都要各尽所能、各司其职。纹理搭配需展示出它自身的美丽,有选择地使用纹理曲向,再配合科学合理的榫卯结构就搭建了一个和谐、团结、有力量的团队—逸我百年的传世家具。

王世襄老先生在《明式家具研究》一书中对传统家具的榫卯结构做了比较全面的介绍,本书不再一一赘述。本书将只就一些榫卯结构在力学上的要求做进一步阐述,并根椐我40多年的制作经验,尤其是在修复红木家具的过程中所悟出的木材纹理、木性与人性的哲理方面提供一些心得,提供增强应对环境变化、避免对家具造成损伤的方法,并使其更加具备可修复性,更有利于保护原物形制上的原生态,和保证榫卯结构的完整性以及力度上的科学性。此外,针对近两年个别红木生产企业一味追求速度和利益而出现的商业行为给予揭示。

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中国的木作结构起源于河姆渡文化,距今已有6000余年。木作结构应起源于建筑结构,而建筑中又不仅是房架中的木结构,砖瓦中也存在瓦与瓦之间的钉窝结构。就连随后战国时的王侯、皇家陪葬的兵马俑的肢体都是由镶套等结构组成的,我称其为阴阳结构。而在家具与人类生活的紧密接触过程中,家具的榫卯结构更丰富、更科学地融入了力学、几何学、哲学以及人文文化。家具中的榫卯结构在艺术性、美观性上,以及榫卯之间的环环相扣、有序支撑又相互制约的团队作用上彰显了社会上的纪律、法律及整个社会群体与个人的组织观念,可谓是组织学,这一过程使得家具的各个部件都被牢固地捆绑在一起,这就如同新旧石器时代工具的镶套法与捆束法的原理。因此,中国家具的榫卯结构可称为捆束结构,加之结构中的细致和人文思想,无一不体现在具体的操作工艺和技术上,这些都雄辩地证明了中国人内在的优秀品格和中国家具所蕴涵的文化,是匠人的良心,是人体强健的骨骼、是家具内在的灵魂。相比之下,当今偷减榫卯的做法无疑要受到鄙视。


 


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