空间的开拓们奠定了近代家具陈设外来的式样

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    无论在东方还是西方的十六世纪,均越来越受到当今文化学者的关注。因为这一时期,亚欧大陆出现了资本主义的生产关系,是东西方人文意识转变的一个重要历史时期。此时,欧洲文艺复兴提出人文主义,即反对维护封建统治的宗教神学体系,而礼仪之邦的中国呈现出文化艺术的新气象——文艺的市民化,儒、道、佛与市井文化融合。在此次人文运动与市井文艺过程中,欧洲绘画的革命可谓波澜壮阔,中国明式家具的变革更是在当时文人的参与设计及倡导下,独具文化理念和品格特色,它们虽然各自属于美术与实用美术两个范畴,却都通过造型交趾黄檀大红酸枝吗语言的视觉艺术,成为东西方古典艺术的代表,它们所创造的人文艺术在随后的历史发展中,使欧洲的古典主义绘画和中国传统家大红酸枝6件沙发价格具发展到了顶峰。

    1 西方文艺复兴与绘画

    西方绘画历史经历了从原始的映像到透视空间的发展过程,目的是通过绘画来描摹世界,表达对自然的认识和理解。在这种空间表达形式的探索过程中,中世纪是漫长和黑暗的,只有等到文艺复兴时期的到来,才重新开启了透视幻觉艺术的大门。

    西方原始时期的绘画多大红酸枝书柜以描绘生活中的兽类为题材,以富有特征的轮廓和富有层次的浓淡色彩,巧妙地表现出立体的感觉,反映出人类最初表现视觉映像的欲望。希腊文化从荷马开始产生了叙事性的特征,神化事件的叙述和战役的记载都是作为实际事件的描述,这激发了艺术家寻求一个可以将他们的英雄置入令人信服的光与空间之中的舞台。于是,特定空间性的表达成为这一历史时期绘画的特点,这便激发对透视学的认识。希腊哲学家曾经对透视做了数学的论述:“在图中的线条应该依照自然的比例,使其相当于从眼睛即固定视点引向物体上各点的光线穿过中间的假想平面所描绘的图像”。在古罗马时期,这种以透视表现空间的绘画初见端倪。可是在中世纪的欧洲基督教艺术被提到了很高的地位,透视幻觉的艺术被抛弃了。虽然这一时期的绘画富于装饰和神秘感,却依赖于古典艺术的程式化和象征性,与现实视觉世界的联系十分微弱。

图1 拉斐尔《雅典学院》

    中世纪之后的文艺复兴,是空间的开拓与发展时期。画家们描绘的也不再是“圣灵&rdquo大红酸枝如何鉴别;,而是从周围的生活中获取灵感。艺术家们反对封建文化,崇尚科学的精神,力图通过透视的应用描绘出令人信服的形象。它与中世纪的禁欲主义针锋相对的,正是从神权到人权的革命时期。在这场席卷欧洲的人文主义的文艺复兴运动中,涌现出大量具有革新精神的文化艺术巨匠和反映世俗情感的艺术作品,形成了欧洲历史上一个光芒四射的艺术时代(图1)。

    西方古典主义绘画的发展历史,也是一部探究和应用透视学的历史,表达了西方人对自然规律渴望和追求的过程。尤其在文艺复兴时代,其思想内容是以人文主义这个术语来表述的,人文主义确信人的理智的无限巨大力量以及对自然世界的觉醒,这是一种新的世界观,文艺复兴的人们奠定了近代自然科学的基础。

    2 中国人文与明式家具

    当西方人在与自然界抗争中奋力地掌握自然规律和改造自然为己所用时,东方的中国世界则拥有独特的人文气息。中国之所以称之为“中国”一词,因取“天下中心”为其文化本意。《诗经·大雅·民劳》说:“惠此中国,以绥四方”。汉代扬雄说:“孰为中国?曰:王政之所加,七赋之所养,中于天地者为中国”。天下文化观使中国文化带有醇厚、平和的色彩。中国是礼仪之邦,用礼乐来教化天下之民。 《唐律名例疏议释义》说:“亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼仪,故为之中华”。修身齐家平天下为传统中国人的人生追求。因此中国文化重伦理,求和谐,讲究人文教养。

    明清时期是中国封建政权的全面成熟时期,明清文化一方面是对封建文化的谢幕和总结,另一方面对于资本主义文明是启蒙运动的桥梁。此时大红酸枝躺椅,在中国出现的新文化精神与旧的文化传统并存和反复较量。明代中期以来,社会酝酿着重大的变化。在市民文艺中表现出日常世俗的现实主义,在上流阶层表现出反抗伪古典主义的浪漫主义。现实主义与浪漫主义相辅相成,明式家具就产生和盛行于这一历史时期。在崇尚本真,反对虚伪、矫饰的文化背景下,适应于追求身心自然和谐的苏州园林的环境中,文人士大夫以其传统文化观念和时尚美学对家具施之审美影响,非州大红酸枝推陈创新,通过明式家具引领了新的优美、清醒、自然、和谐的新潮流。

中西人文差异探析 ——以欧洲文艺复兴绘画与中国明式家具为例-中国古典家具网


在敦煌石窟285窟西魏时期的壁画中,有一幅山林仙人画像。仙人身披袈裟,神情怡然安详,姿态端正地盘坐在一把两旁有扶手、后有靠背的椅子上。这是中国古代家具史上迄今最早的椅子形象资料。它与秦汉时期的坐具明显不同,腿后上部设有搭脑,扶手的构造与后世椅子极其相像。除此之外,魏晋南北朝的新颖坐具有四足方凳、箱体形的凳子、细腰形圆凳和坐墩等。自受“好胡服、胡帐、胡床……京都贵戚皆竞为之”的影响,胡床、绳床等家具也广为流行。

《列女图》中的家具陈设 顾恺之【东晋】

依据魏晋南北朝出现椅子和胡床的现象,我们看到,中国古代家具在吸收外来营养中,得到了一次新的发展和提高。此后,中国家具形成许多新的形式。从先秦到两汉,随着居室生活的演进,中国古代的家具不断选择自己需要的形式。如最具有传统特色的屏风与坐榻,到魏晋南北朝期间,其坐身上部的围屏已完全失去了秦汉时屏风与榻组合作用的意义;虽然坐身仍然形体低矮,但围屏高度的比例已显著下降。这种仍称为“围榻”的坐具,与后世的一些椅子形式有着异曲同工之妙,在中国古代家具史上起着承前启后的作用。

至于胡床之类家具,始终只是保持着一种外来的式样,作为我们民族居室生活中的一种补充和点缀,并没有改变中国古代家具的传统。中国古代的坐具,仍是一如既往地在适应本民族生活环境中不断推陈出新,并从形体到结构上建立起一个完整独特的体系。

在魏晋南北朝时期,家具制造在用材上日趋多样化,除漆木家具以外,竹制家具和藤编家具等也给人们带来了新的审美情趣,。

 

图2 老花梨木圈椅

    如(图2)一件老花梨木圈椅,高99厘米,宽58.4厘米,深45.9厘米。通体显示着老花梨木细润华美的自然材质,座下三面?门式券口牙条,座上向外膨出的联帮棍,笏板式靠背板,板心上透雕螭龙戏灵芝,下锼出蝙蝠纹亮脚,自然弯曲的扶手与靠背流畅连成椅圈,与方的座面形成对比,方圆同构中显示着中国的气度。


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