明代家具可变化的效应感受老挝大红酸枝

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&柬埔寨大红酸枝nbsp;   奢侈品(Luxury)—词源于拉丁文中的词汇:“光”(Lux)。所以,奢侈品应是闪光的、明亮的、吸引人的、老挝大红酸枝鉴别让人享受的物品。奢侈品在经济学上讲,指的是价值/品质关系比值最高的产品。从营销学的角度上看,奢侈品又是无形价值/有形价值关系比值最高的产品。其无形价值已远远大于其使用价值了。其无形价,即奢侈品的密码就是底蕴深厚的富贵文化。这种文化价值主要来自于它的历史和精英人士引领的审美价值取向。

(5)七星燕几所用形制最有可能为束腰式。正文中“俗工每泥己见,为卓必放脚阔,两卓相竝中即开缝”说明桌常用做法是腿足向外放出,这有两种可能:一是如束腰家具的膨腿鼓牙,腿足可以放出比桌面更大;二是腿足侧脚做成马叉状,因而腿足比桌面更宽。这两种方式都会造成两桌相并中间有缝,作为组合家具当然不能取。设计者建议“敛下,广狭与上同”,那么又有三种可能性:一是在南宋绘画中经常出现的四面平桌案;二是腿足弯弧不超过桌面的束腰桌案;三是不带侧脚的案形结构,即腿足垂直向下的方式。七星燕几究竟是什么结构形制?“燕几”的称谓源自唐代,唐盛行壸门箱型四面平结构,但是四面平式样大体上都是上下一致的,除了托泥可能放宽之外,不符合“为卓必放脚阔”的做法,因此四面平式的可能性可以先排除。接下来是案型结构的可能。根据正文中设计者强调上下尺寸相同的意思,假设是案形结构,如果侧脚微弱些,腿足上端是在面子之内,尺寸比桌面要小,“敛下”的前提下,不必非要“广狭与上同”,因此案形结构的可能性虽然有,但是存在较大的疑问。剩下束腰式的可能性,即束腰桌案腿足收敛与桌面一致的做法。这可能最接近《燕几图》所采用的式样,约与刘松年《唐五学士图》、南宋佚名《梧阴清暇图》中文人赏古阅书的桌案类似,此类束腰膨腿的桌子是宋代文人在书画博古活动中喜爱使用的类型,具有大方稳重、造型讲究、制作精良的特点。

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    奢侈品是为高端的成功人士服务的,使用奢侈品牌的人,都是那种具有优越感的人,他们追求富贵的文化价值。正如路易十三公司描述自的:“在一瓶干邑中领悟到无上的境界,体验登顶的感受。”如果除去感受老挝大红酸枝和想象,单单50毫升400欧元的标价,那绝对不是奢侈品。

   老料大红酸枝 明代家具是中国家具史上的里程碑,被推崇为代表中国家具发展的高峰时期大红酸枝家具,形成了具有特有深邃文化底蕴的奢侈品。

    对于可以直接感觉到的实体来说,它的感官特征赋予了它一部分特质,作为科学分析的客观对象,这些特质是十分重要的。而实体之所以有趣、有意义还在于它是某些故事,某种生活,某种情感,甚而某种精神的载体,对于主观体验来说这些尤为可贵。明代的家具不正是如此吗?一桌,一椅,一几,一塌布置于某位文人墨客的庭院堂榭之中,陪伴他从春秋到寒暑,从晨钟到暮鼓,从花开到花谢,从燕来到燕去,还陪伴他读书、会友、吟诗、作画、奕棋、抚琴、赏花、对酒、品茗、参禅,进而陪伴着他的闲情逸致,喜怒哀乐,和他一起对待生活、人生和世界,他们是水乳相融的一体。

笔者认为七星燕几在文人生活中出现,因其多功能、可变化的效应而得到认同,其采用的式样必然是在文人圈内广受认可和制作起来较为便捷的。依据张择端的《清明上河图》,北宋晚期案型家具在民间已经得到普及,但直到南宋中期以前上层主要运用的桌类应该还是四面平和束腰式的。所以七星燕几如果为束腰式,就不仅符合文人心理,也吻合了南宋中期前案型家具尚未得到上层更普遍认可的状态。另外,明代《三才图会》有“燕几”图样,是束腰桌案腿足直下的做法,对笔者七星燕几的形制推测也是一项支持(图3-2、图3-3)。

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    明代家具,从其生理性的实用功能来说,有其科学性的一面,比如官帽椅的靠背所呈现的曲线和人体背部脊椎的曲线,可以提供舒适的支撑,明代大量的椅子的坐面为藤编制而成,它凉爽透气,富有弹性,适合夏季使用;“滚凳”的中心滚轴可以按摩人的腿部肌肉神经,起到很好的生理按摩作用。

    然而,明代家具之所以成为经典,除此之外,一个非常特殊而又极为重要的因素就是大批明代文人在理论和实践两个方面,直接参与了家具的设计和研究,赋予了明代家具以文人的审美观。在中国传统社会中,“读书”成为一种十分难得和荣耀的事情,“土,农,工,商”,以文人为主体的士在传统社会中的地位是至高无上的。文人始终在中国传统精英文化中浸染,其生活为式、审美情操和精神理念,都有着鲜明的特点,使明代家具从理论研究到设计、制作、收藏、摆放、使用都融入到一种醇厚的文化氛围之中,促成苏州大红酸枝了一种精致的审美生活的发展。

(6)七星燕几组合式样的变化是先定“体”,后定“名”。“体”是以“长广同者与其形似者”来分类的,正文中给出了四大类,即“纵用一中卓二横头”、“横用一长卓”、“纵用一长卓一中卓”和“横用三横头”。图谱后所列图式中可以发现,25“体”中1—8“体”、13—17“体”都是依据这四个基本类变化的,估计这四类十三“体”为原创者黄长睿所作。21、23、25“体”多用三个小桌组合,推测是宣谷卿所作。剩下9—12“体”、18—20“体”和22、24“体”,更有可能为两个人都参与其中设计。

    一个文人最能安身立命之地,就是他的书房,通常称为书斋。文震亨在《长物志》中重点描绘了文人书房的家具和陈设:

    1.坐几

    天然几一,设于室中左边东向,不可迫近窗栏,意避风日。几上置旧研一,笔筒一,笔规一,水中丞一,研山一。古人置研具在左,以墨光不闪眼,置于灯下更宜。书册,镇纸各一。

    2.庄具

    湘竹榻及禅椅皆可坐,冬夜以古锦制缛、或设帛比皆可。

    3.椅榻凭架

    斋中只可置四椅一榻,他如古须弥座,短榻、矮几、呈几之类,不妨多设。忌靠壁平设数椅屏风。仅可置一面书架及橱,俱列以图史,然亦不易太杂。