装饰题材复杂的深层象征古典家具精神特征

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    皖南(安徽省南部)一带层峦叠嶂,清溪回流,自然风光十分迷人。皖南古村落极具特色,依山傍水,营村竖幢力求贴近自然,讲究天人和谐,村落被建成“以山水为血脉,以草本为毛发,以烟云为神采”的生命有机体。现存最具范本意义的宏村和西递两个村落,依然是“霭霭远人村,依依墟里烟”。

    民居是皖南古村落里极具个性特征的一种建筑形式,它以粉墙、黛瓦和起伏跌宕的马头墙为特色,形成了一种动人心魄的魅力,别具一格的风貌展现了中华民族建筑文化的底蕴。民居中的家具是民居文化不可或缺的载体。笔者在对宏村和西递实地调查的基础上,试图从象征主义审美意义的角度分析其文化内涵,理解传统民居家具的文化艺术。传统民居反映普通大众阶层最为直接的精神愿望,体现的是较为固定,世俗的象征文化。

皖南古民居中的家具摆设-中国古典家具网

    皖南古民居家具的象征主义

    象征主义与中国传统文化

    “象征”文化在中国传统文化中占有十分重要的地位,这是由中国人最基本的思维方式决定的。中国人善于联想,善于排列对比,善于把自然现象与人类和社会相关联,这种关联思维从而创造了整齐、博大、复杂的深层象征文化系统。古语“象生于意,忘象求意”,在哲学上就是“五行” 推理和“八卦”的推理,在理论本质上是一种抽象思维,在表述上采用了形象化、模糊化的基本手段,在艺术上,表现为不刻意形象逼真,追求象中之神,体现艺术性和寓意性的完美结合。

许多学者都关注到椅类、杌凳类、墩类等高坐家具的出现,但是我们不能简单将“不坐在床榻上”直接翻译成“垂足坐”。有不少证据显示,直到北宋初高坐家具的用法与床榻一样,主要是提供对趺坐的支持。因此要回答“坐”的变革问题,我们必须先弄清楚另外两个问题:①床的功能是什么?②床之后产生的第二个起居中心是什么?与床榻有什么功能区别?

    象——中国古代设计思想的核心。通过汉字之“象”和易“象”的分析可知,这两种象都是一种符号,是中国文化中两种最重要的生命符号。在二者的影响下,产生了中国独特的重“象”的文化传统,形成了一套以“象”为中心的思维方式、认识方式、抒情方式等,这就必然反映在设计艺术的创造中。

    中国艺术(包括家具)中的装饰题材都具有象征意义的内涵。中国传统器物“物必饰图,图必有意”,纹饰的产生几乎是伴随着造物的诞生而发展起来的。在人类社会文字记事不发达或巫术、宗教极为盛行之时,纹样的象征性可以说是纹样的内在属性。皖南民居的家具艺术中的象征意义在象征体系中属于表达性象征,主要是象征表达人的各种观念。

皖南家具中的雕饰图案-中国古典家具网

    传统观念系统在民居家具中的象征表达

    皖南民居家具从形制、装饰到布局,都闪耀着象征主义的光彩,充溢着浓厚的民间气息和民族艺术特色。表达了通过建筑装饰与家族内部建立一种对话关系。对话主题包括自己的价值趋向、家庭的梦想、家族的祈盼愿望等,表达着设计者、制造者和使用者的哲学观念、礼制观念、生殖观念和生存观念,传递着一种纯真、舒畅、清新、雅致的审美情趣。

    崇尚自然、天、社会与人的和谐发展——哲学观念的象征表达

高型家具在外来文化的影响下缓慢而坚定地发展,但这并非“坐具革命”的重点。如果新型家具承载的依然是传统的起居方式,那么家具形制的转化意义何在?床榻趺坐相对于席上跪坐而言,的确有较大的不同。但趺坐起居方式还没有解放腰部以下的肢体,起居过程也依然围绕单一的“坐”中心。社会进步从物质层面而言,最终是体现在对人力资源的释放和更舒适高效的生活。“坐具革命”的终点应当表现为下肢的解放和单一起居中心的打破,是以人肢体解放、劳作更加自由舒适、生活效率提高为目标的。

    中国古代哲学追求与宇宙和谐统一,这一思想是传统哲学文化“天人合一”观的重要内容。周易提出了象天法地的方法论。中国的传统家具采用质朴的原木,原木体现着人与自然环境融为一体,互为平衡和交融。中国传统装饰则从图形符号美与内涵美的角度出发,以造型的形式表达它们之间的象征意义与和谐关系,这一现象也体现在民居家具上。

    首先,民居里家具的形制和布局排列严格讲究左右对称。中国人古宇宙观“地方”的观点一方面是指一个方形平面,另一方面是指所有对宇宙的看法都是基于一个个体的中心点上。所以讲究“中央”、对称,从美学角度讲也易取得和谐之感,在心理上暗示为“+”,表示每个人脚下可分为四个方向,老子所说“大象无为”、“大方无隅”即表达这种观念。

    其次,天圆地方的宇宙形态即是“天道圆,地道方”的精神象征。以民宅里的圈椅为例,整体造型在考大红酸枝交椅虑功能的基础上,把后背椅和扶手连成一体,给人的印象即天圆地方的宇宙图式。装饰部件的轮廓也讲究方中有圆,圆中有方。在民居中的传统家具里,条案的券口和腿足组成的平面图、椅子的搭脑与越南大红酸枝价格行情椅面、壶门与腿足和相关附件构成的平面图都有这种相似的手法。 另外,太极图、八卦图、日月神象等这些宇宙符号或图象在民居家具的五金配件的装饰中常见,在家具装饰造型上也有体现。太极图即阴阳图,是黑白鱼形纹组成的圆形图案。太极为原始混沌之气,是万物万象的根源,太极图形象化地表达了阴阳轮转、相辅相成这一万物生长变化的哲理。

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    宣扬儒家思想和伦理——礼制观念的象征

    儒家最注重个人的自我德性修养。追求人格化的完美,而以德性修养为之本。家具中常有“梅、兰、竹、菊”四君子作为装饰题材来象征不同精神特征。中国传统文化将这种思想赋予对象以象征意义,凤凰鸡就是典型的化身。因此,民居家具装饰纹样有“鸡王镇宅”、&ld大红酸枝6件沙发价格quo;金鸡报晓”、&l老料大红酸枝dquo;功名富贵”等,对儒家的“仁、智、勇&大红酸枝家具价格图片rdquo;作了形象化的诠释。除了凤凰鸡之外,民居家具在装饰形象意义上还赋予其他对象以各自多侧面的德:如智勇双全的虎,体魄强健的狮,还有雄飞千里的鹰等。

    儒家思想的礼制观念中“礼”的精神是秩充、和谐。其核心内容为宗法和等级制度。礼制思想提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇随、男女有别、宾主有异的社会秩序与人伦和谐。民居的家具从形制到布局体现着这种尊长有序的思想。古徽州的家具布局除了男主人的会客厅,女主人有女主人的会客厅、闺房等为了防止会客时家人穿堂过室,民居厅堂里高背太师椅也是和一定的等观念、正襟危坐之类的道德观念结合在一起的,它所要体现的是科学上之上的伦理价值观念。

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    另外,儒家讲求为人处事的法度,“中庸”为之道。民居家具的色彩朴素,正是颜色使人心平气和,“和为善”的思想表达,装饰题材 中常有麒麟,一方面作为一种瑞兽来象征吉祥,另一方面是指麒麟的形象,因为麟角刚柔并济,“武备而不用,否则锋芒毕露“。装饰中的常有二十四孝、二十八贤等历史人老挝大红酸枝十件套物故事情节,含蓄的说教之中也是对儒家礼制文化的象征表达。

从先秦到唐,“床”一直是“坐具”的称谓,而且是身份地位高、受尊敬的人享用的“坐具”。佛教绘画中,只有地位尊崇的佛、菩萨及佛化的王者享有“高榻”和榻上的“座”。“床榻”崇高的地位在唐代有了改变,绘画中表现出文人、官贵、妇人等在床榻上或床榻旁活动,床的等级象征性减弱,而实用性明显增加,具有“坐”、“卧”、“劳作”、“娱乐”等多重功能。