抛牙式供桌老挝大红酸枝沙发程不断衍化的研究

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    8.紫檀木鼓腿抛牙式供桌

    桌面长105、宽42、高98厘米。

    专供陈设的精致小条桌,江南地区常供放在佛堂使用,故也称供桌,此桌就是一例。材料选用贵重的紫檀木,鼓腿抛牙都需用大料裁割,做工极其精致。该供桌的束腰起洼线,抛牙牙板轮廓作连弧纹,起阳线如意状,线形饱满圆顺,装饰效果格外突出。腿部也盘有相应的阳线,一丝不苟大红酸枝床价格,脚头内翻马蹄征,更富有明显的时代性和地方性。此桌造型别致,是条桌类中少见的形制和造法,予人有新颖感。制作年代不晚于清代早期。大红酸枝沙发的价格此桌共两件,规大红酸枝边柜格相同,可配对陈设和使用。(苏州网师园藏)

    9.紫檀木四仙桌


    此桌桌面边长8大红酸枝沙发价格4.5、高85厘米。


图2-20 敦煌196窟唐代劳度叉斗圣变相中的靠背椅

北魏和唐的佛像,多将佛和所趺坐莲花或须弥座放置在一较高的方床榻形像上面[9],这种形象在其他国家的佛教造像中未见,应该是受了汉化的影响。当时的中国,贵族的坐具是床榻,具有表示身份特殊而高于一般人的象征意义。在佛教造像时,给予佛像很高的坐榻,也是同样的含义。笔者认为,这种将须弥座置于方足床榻之上的形式,是束腰家具的结构原型(图2-21、图2-22)。

最早的胡床形象也见于敦煌莫高窟257窟的北魏壁画。胡床、墩、绳床、佛教方座的最早形象,都是在北魏佛窟中被发现的,这说明北魏在融合外来文化,发展新的生活起居方式上是相当重要的时期。

最早的圈椅形象出现在宋人仿摹唐代周昉的《挥扇仕女图》中,圈椅的靠背扶手连为一体,不过弧形的圈背在一个基本水平的面上,与后世靠背高扶手低被称为“栲栳样”的圈托有较大的区别,从其腿足形制分析,整件家具更接近在月牙杌子上加装了“懒架”(三足凭几的发展样式)的效果[10]。虽然形制不成熟,但对后世圈椅来说是重要的借鉴(图2-23)。

    予人以挺秀之气。若在大红酸枝价格走势图形体结构上将桌少去束腰,造型则犹如“四面平式”,可谓是一件简明、空灵、精致、秀美之作。方桌四边各置有一个抽屉,其功能并不一定属于“中国人特有的民俗消遣打麻将所刻意制作的”。该桌的线面单纯而近乎一体,抽屉又隐藏于束腰之间,故使形体显得非常洒脱、大方,独具明式家具造型之美、精神之美。“麻将桌是清中后期因社会风气与需求福建大红酸枝所发展出来的,显然因为其赌兴与趣味”,远胜于明代流行之双陆棋,所以民间盛行的麻将桌比传世的棋桌要多,但能有如此优秀者并不多见。(图参见寒舍《紫檀》78页)

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    10.紫檀木透雕双龙纹画案


    案面长140.5、宽62.6、高82.4厘米。

    此案的特点是在形体上加强了装饰变化,案面抛头四角垂柱装搭叶,两端安置透空花板的牙条,构成一种新的形式,对后世的琴桌具有开启作用。腿足分段作凹凸柱,改变了自明以来或圆或方直脚或三弯脚等式样,增加了造型的厚重感。两足间牙条起阳线卷云纹,是清代家具采用“五宝珠”的滥觞,具有鲜明的时代特征。腿足的上下横档之间雕刻的降龙垂云头图案,保持着突出的明风。这一珍贵的画案,为我们提供了苏式家具随历史进程不断衍化的研究实例。整个画案全都采用优质紫檀木,木工工艺精湛、雕刻工艺精到,装饰凝重而不繁复,纹饰华丽而不杂芜,是清代中期紫檀木家具中一件富有个性特色的代表作品。

伊东忠太在研究中国建筑时,发现自然崇拜是中国思想中最突出的部分。在他看来,儒教只在一部分受过良好教育的知识分子间发展,民间的主要支配思想是道教[11]。这在一定程度上表明了中国造物文化的特征和内涵。

建筑和造物中包含的道教思想和所谓民间对道教的追从,其实正是本土原生自然观和思想体系的渊源在造物领域的表达。顺从于这样的观念和思想,中国的造物建立了“天人合一”的逻辑和审美特征。造物的构造逻辑、结构关系、材料选择都是这种意识体系的结果,表现的是人顺从自然规律后表现出的合理性和高效。